Pregled: Scarlett Johansson's Under the Skin ima posebno sporočilo za moške

V srhljivem znanstveno-fantastičnem trilerju Pod kožo , Maščevalci ' Scarlett Johansson igra črno vdovo druge vrste. Je nezemeljski plenilec. S kamuflažo debelih rdečih ustnic, oprijetih kavbojk, opranih s kislino, ukrivljene postave in pohabanega kombija, se sprehaja po škotskih ulicah in išče potencialne ljubimce. Toda ko jih zvabi nazaj v svoj brlog, ti moški odkrijejo, da gre zgolj za sveže meso v dobesednem smislu. Ta lastnost je na videz gladka in bolna grozljivka. Toda pod kožo je to lekcija kulture posilstva, ki je namenjena posebej moškim.

je bilo skladišče 13 preklicano

Dinamika spola v grozo se običajno pokaže tako, da so morilci moški in njihove žrtve ženske. Pod kožo obrne tabelo tej tradicionalni postavitvi in ​​z njo ustvari obratno smer sodobne kulture posilstva, kjer je nasilje nad ženskami tako pogosto, da ženske mimogrede opozorijo, naj bodo vedno pozorne na tiste, ki bi jim lahko škodovale. V kulturi posilstva je krivda za to, kar bi lahko doletelo ženske, s tem na njihova pleča namesto njihovega potencialnega posilitelja. Na splošno moški ne skrbijo za svojo varnost na enak način, ko hodijo domov pozno ponoči. Toda v svetu Pod kožo , bi to nujno morali.

Ker ta pregled raziskuje posebne teme filma, težki spojlerji za Pod kožo prežijo spodaj:

Način delovanja lovca na tujce Laure (Johannson) je preprost. Ko se iz svojega kombija približa moškim pešcem, se nasmeje veselo, a zmedeno, in vpraša za pot. Lepa je, a ne zastrašujoča ali nedostopna. Mi, občinstvo, pa smo jo videli v trenutkih, ko je človeštvo in moške posebej za živalski plen. V teh trenutkih režiser Jonathan Glazer Zvočna zasnova izkrivlja in združuje govor človeških likov, dokler ne zveni bolj kot nekoherentno živalsko klepetanje režanja ali žvrgolenja. Na ta način občinstvo ni samo postavljeno na mesto, da bi opazovalo grozljive akcije tega tujega plenilca, temveč je tudi prosjeno, da stopi v njeno perspektivo.

Te osamljene moške, svoj plen, popika z vprašanji, kam so namenjeni in ali jih kdo čaka. Nato - na videz v zahvalo za napotke - jim ponudi vožnjo. Od tam jih ima. Spogledovanje vodi do striptiz dražljaja v srhljivi sobi s črnimi zrcalnimi tlemi. Moške zvabi vase, med sprehodom se previdno preobleče. Sledijo jim in jim sledijo, medtem ko igra srhljiva instrumentalna pesem, zaradi česar se vse zdi kot čudne sanje. Vstopijo, dokler ni prepozno, potonejo v tla. Tam jih držijo v nekakšni mreži, dokler se Laura in njeni sorodniki ne spustijo, da bi sesali svojo notranjost.

Nekaj ​​minut pred tem so bili ljudje z upanjem, sanjami in ljubljenimi. Toda v tem okrutnem srečanju jih je lovec videl le kot predmet, ki ga je treba izkopati za to, kar si je želela. Zvabi jih v lažni občutek varnosti, nato pa nasilno krši in napada njihova telesa. Podobnost posilstvu je močna in zastrašujoča. Enkrat je izražen z izrazi, namenjenimi predvsem moškim, da jih razumejo. Konec koncev, kdo bi jim lahko očital, da so sprejeli vožnjo od čudovite neznanke, kot je lovkinja ScarJo?

Mogoče se človek v resničnem življenju ne bi bal nekoga, kot je Laura. Družba jim vsekakor daje malo razloga. Toda tu so moški, katerih edina napaka je bila vstopiti v avto na videz prisrčnega neznanca, podvrženi peklu. To povzroča strah, ki ga ženske dobro poznajo. Niso storili nič narobe. Niso si zaslužili ali pričakovali, kaj se bo zgodilo z njimi. Kljub temu pa njihovo pomanjkanje krivde ni bilo pomembno. Z izbiro teh moških, ki je tako razumljiva, poudarja, kako nepravična kultura posilstva - ki tradicionalno krivi žrtve - je v resnici najpogosteje žensk.

Laura je pod svojo kožo zver, ki se kot človek pretvori v ulov plena. Toda srečanje z nenavadnim mladeničem sproži spremembo pri njej. Osvobodi ga, nato pa pobegne iz svojih spletnih in tujih bratov. Na koncu išče tolažbo v državi in ​​se trudi, da ne bi bila samo videti človeška, ampak tudi videti biti človek. Raziskuje uživanje človeške hrane namesto ljudi kot hrane. Svoje telo gleda zaradi lastnega užitka, namesto kot na orodje za privabljanje moških. Poteka s poskusi v ljubezni in seksu. In kljub grozotam, ki smo jo videli, kako se je zagrešila, se začnemo vživljati vnjo. Korenimo po njenem iskanju lastne človečnosti. Toda grozljive zgodbe niso tiste za srečni konec.

Zavarovanje primerjave njenega lova s ​​posilstvom, Pod kožo Tretje dejanje je Lauro preobrazilo - ne samo iz neusmiljene pošasti v samoodkrivajočo se žensko, ampak tudi iz plenilca v plen. Ko se sama sprehaja po gozdu, naleti na moškega, ki se zdi prijazen, sprašuje, kam je namenjena in ali je sama. Ta trik prepoznamo. Kmalu se začne sama glasba, ki je zaigrala na njenih prizorih grozljive kršitve, in jo naključni moški objektivizira in napade.

Z vzporednico med metaforičnim posilstvom moških, ki jih je pobrala, in dejanskim posilstvom tretjega dejanja Glazer ustvari nedvomno primerjavo, ki moško občinstvo prosi, naj razmisli, kakšno bi lahko bilo življenje žensk, če je grožnja posilstva preveč pogosto del naše resničnosti.

Najprej jih zaziba v scenarij, ki se postavi kot sparni sanjski scenarij. Toda brez človekovega soglasja se ta fantazija spremeni v nočno moro in ni mu treba pobegniti. Potem skozi Laurin lok prikliče svoje občinstvo, da razume Lauro in njeno rast za pošast do ženske. Ko se ta vez in priznanje vzpostavi, predstavi resnični scenarij posilstva, pri čemer zlasti moške prisili, da to grozljivo dejanje nasilja razmislijo s svežimi očmi, ki s pomočjo kinematografije dajo pogled na to, kakšna je kultura posilstva za ženske, ampak z varnostjo filmskega platna.

bill o'reilly tega ne zna razložiti

Pod kožo deluje čudovito kot nadrealistična in moteča grozljivka. Še bolj pa so prizadevanja, da moški razumejo, kako se ženske počutijo v kulturi posilstva, ki jih razvrednoti in jim očita lastno objektivizacijo.

Kristy Puchko ( @KristyPuchko ) je newyorški filmski kritik, pisatelj zabave in sovoditelj video podcasta za filmski pregled Popcorn in Prosecco . Ko ne jedo / spi / diha vse stvari, jo lahko najdemo ob družabnih igrah, Čas avanture , Igra prestolov , ali Jeff Goldblum.